وردوخاشی پەرتەوازە-ی موحسین ئەلڕەملی/ هەولێر

عن رواية (الفتيت المبعثر) بالكوردية

وردوخاشی پەرتەوازە-ی موحسین ئەلڕەملی

ئارام كۆشكی - سلێمانی

لە نوێترین کاری وەرگێڕانیدا ڕەنجدەر جەبار، رۆمانی وردوخاشی پەرتەوازە-ی موحسین ئەلڕەملی دەکاتە کوردی و ناوەندی ڕەهەند لە شاری سلێمانی چاپ و بڵاوی دەکاتەوە. 
ئەم ڕۆمانە چیرۆکی خێزانێک دەگێڕێتەوە لە کۆمەڵێک کەسایەتی جۆراوجۆر پێکهاتوون وەک نموونەیەکی بچووکراوەی پێکهاتە ئیتنی و کۆمەڵایەتییەکانی عێراق. باوکێکی نیشتیمانپەروەر تا ئەندازەی پەرستنی نیشتیمان لەگەڵ دایکێکی خۆڕاگر و قوربانیدەر. کوڕە گەورەکەیان، کە بەلەدایکبوونی مژدەی سەلامەتی و پیاوەتی باوکی بە خەڵکی ئاوایی ڕاگەیاند دەبێتە کەسایەتییەکی وێنەکێش و دەستڕەنگین. ئەم کوڕە هونەرەکەی و دەست ڕەنگینیەکەی دەخاتە خزمەت هاوگوندییەکانی و کەسوکارەکەیەوە. هەرچەندە ئەم کوڕە وێنەی هەموو شتێک و هەموو کەسێکی ئاواییەکەی دەکێشێت بە جۆرێک حەوت سەد جار وێنەی خوشکە شەنگەکەی دەکێشێت، کە دواهەمینیان شەوی پێش لەسێدارەدانی بوو، بەڵام نەیتوانی وێنەی تەنها دوو کەس بکێشێت، مەحمودی برای و سەرۆک. مەحمود لەبەر ئەوەی هیچ شتێکی تێدا بەدی نەدەکرد شایەنی وێنەکێشان بێت، سەرۆک لەبەر ئەوەی هێندە ڕقی لێبوو نەیدەتوانی وێنەی بکێشێت. چیرۆکی ئەم نیگارکێشە، نموونەیەکە بۆ نیگارکێشێکی ڕاستەقینە کە ڕاستگۆیی و حەقبێژی ئاوێتەی هونەرەکەی دەکات، هەر ڕۆمانەکەدا خوێنەر بەر چەندین چیرۆکی دیکە.. 
پێشتر دوو رۆمانی هەمان نووسەر بە کوردی بڵاوکراونەتەوە کە یەکەمیان "خۆشیەویستی دێڵەگورگ و کتێب"، کە شێرزاد هەینی کردوویەتی بە کوردی، هاوکات ڕۆمانی "باخچەکانی سەرۆک"یش، کە ڕەنجدەر جەبار وەریگێڕاوە.

-----------------------------------------------------------------

*هەولێر، کانونی دووەم 29, 2019

https://www.hawler.in/index.php/2017-12-28-23-19-07/item/9532-2019-01-29-11-13-06

https://www.youtube.com/watch?v=0nhLSpl6KCQ&feature=share

دكتوراه عن التجريب في منجز محسن الرملي /جامعة بابل

أطروحة دكتوراه في كلية التربية للعلوم الإنسانية

تناقش التجريب في المنجز السردي لمحسن الرملي 

محسن الرملي، تصوير: علي صافي

نشر بواسطة: ندى موسى الرماحي

ناقشت أطروحة دكتوراه في جامعة بابل، كلية التربية للعلوم الإنسانية (التجريب في المنجز السردي لمحسن الرملي)، قدمتها الباحثة اعتدال سلمان عريبي. تناولت الأطروحة التجريب في حدود اللغة والاصطلاح وحالات اشتغال التجريب في العمارة والنحت والمسرح ثم ما بعد الحداثة بوصفه مقترحا تجريبيا (السمات والأساليب) واللغة أو المنطوق والصمت والمركز والهامش والسخرية والتهكم والفانتازيا المفتوح ثم ما بعد الحداثة عند الغرب  وما بعد الحداثة عند العرب.

وناقشت الأطروحة التجريب السردي للأديب العراقي محسن الرملي ما بعد الحداثة على مستوى النقد السردي والثقافي، فضلا عن موضوعة التجريب في الرواية العراقية.وتناولت الأطروحة أيضا سمات الرواية عند محسن الرملي، وأبرز سمات القصة القصيرة له بما يتعلق باللغة والصمت والسخرية والتناص والعبثية وتوظيف بعض  التقنيات السردية في القصة.

جدير بالذكر أن الاديب العراقي محسن الرملي كاتب وشاعر وأكاديمي ومترجم، ولد في شمال العراق عام 1967 ويقيم في إسبانيا منذ 1995، حاصل على الدكتوراه في الفلسفة والآداب من جامعة مدريد. يكتب باللغتين العربية والإسبانية، بدأ النشر عام 1985 وعلى مر السنين عمل في الصحافة كاتباً ومحرراً ثقافياً وله عشرات المواد المنشورة في الصحافة العربية والإسبانية والأمريكولاتينية. تَرجم العديد من الأعمال الأدبية بين اللغتين العربية والإسبانية، وله ما يزيد على العشرين إصداراً تنوعت بين القصة والشعر والمسرحية والترجمات والرواية. منها روايته "الفتيت المُبعثر" التي حازت ترجمتها الإنكليزية على جائزة آركانسو الأمريكية عام 2002، كما رشحت روايته "تمر الأصابع" ضمن القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية 2010. تُرجمت بعض أعماله لأكثر من لغة، وشارك في العديد من المهرجانات والمؤتمرات الدولية. وهو شريك في تأسيس وإدارة دار نشر ومجلة "ألواح" الثقافية الفكرية في إسبانيا منذ 1997. ويعمل أستاذا في جامعة سانت لويس الأمريكية في مدريد.

---------------------------------------------------------------------

*نشر في موقع (جامعة بابل) بتاريخ 02/01/2019م

http://uobabylon.edu.iq/media/press.aspx?mid=51276

أشعار كاتب عراقي في شوارع مدريد / بغداد اليوم

بالصور.. نصوص شعرية لكاتب عراقي تزين شوارع مدريد

 

متابعة: بغداد اليوم

خطت بلدية العاصمة الاسبانية مدريد، نصوصاً شعرية للكاتب العراقي محسن الرملي، في شوارعها، تكريماً للشاعر والروائي.

ونشر الرملي الصور معلقاً:" أشعاري في شوارع مدريد، Mis versos al paso en Madrid شكراً لبلدية مدريد".

وأظهرت الصور نصوصاً للرملي، واسمه، باللغة الاسبانية، على الاسفلت.

ويعتبر الرملي أحد أبرز الكتاب العراقيين، حيث سبق وأن رشحت مؤلفاته لجوائز عديدة، ونالت شهرة كبيرة في العراق والبلدان العربية، كما ترجمت مؤلفاته إلى الانكليزية والاسبانية.

--------------------------------

*نشرت في (بغداد اليوم) بتاريخ 07/12/2018م

https://baghdadtoday.news/ar/news/67740/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8-

الثورة والتمرد في رواية أبناء وأحذية/موج يوسف

الثورة والتمرد في رواية أبناء وأحذية

قراءة: موج يوسف

عن دار المدى، في بغداد صدرت رواية أبناء وأحذية للروائي محسن الرملي. عالجت الرواية قضايا متعددة اغلبها تخص الشاب وطموحاته ، وتمرده على التقاليد والأعراف البالية التي نشأ عليها، فكل تغير مختلف في العرف الاجتماعي يواجه عدّاء، لكنَّ التصميم عليه يتحول إلى واقع مرغوب. الثورة أخذت حيزاً كبيراً من الرواية ، فتبدأ الرواية بالثورة على الواقع "انتقاماً من موت طفلتي في العراق، أنجبتُ سبعة وعشرين طفلاً في إسبانيا وكولومبيا"، الروائي يضع القارئ بين حيرة الشك واليقين في هذا النص ويمكننا أن نعدّه بؤرة السرد أو الرؤية التي تنطلق منها أحداث الرواية ، ويشكل لنا نسقاً تنمى من عقدة صاحبت بطل الرواية أمير واستمرت معه الى نهاية الرواية ، فتنطلق العقدة من ايديولوجية الروائي لتوضح لنا بأن العراق أصبح بلداً غير صالح للعيش ؛ لأنّ حتى الطفل وليد الساعات يموت فيه بلا سبب، لكن الزمن الذي يرويه الراوي يعيدنا الى مرحلة ما قبل سقوط النظام اي تلك المرحلة كانت من اشد المراحل وأقساها في تاريخ العراق (الثمانينيات والتسعينيات) ما بين حرب وحصار يموت الصغار. الرواية قامت على أنساق مضمرة ومعلنة تارة اخرى فالثورة والتمرد كانت أهم ما أضمرته، ايديولوجية الروائي كانت قائمة على التمرد الذي يعزى سببه إلى الممارسات القسرية التي كانت تتبعها السياسية والدين على المجتمع وأفراده ، فيقول الراوي عن زهراء حبيبته وزوجته:"كانت هي تدرس في كلية الشريعة ؛ تنفيذاً لرغبة والدها رجل الدين خِرّيج الحوزة في النّجف، وأنا أدرس في كلية التربية الرياضية تنفيذاً لرغبة والدي الشرطي " فرجل الدين والشرطي نسقين مضمرين يعبران عن السلطة السياسية والدين حينما يفرضان سلطتهما قسراً على المجتمع. الثورة والتمرد يظهران حينما يتمرد أمير وزهراء ويتركان كليتهما اللاتي اختارهما والديهما ويلتحقان بكلية الفنون قسم المسرح تنفيذا لرغبتهما وحلمهما المسرحي. الروائي يحاول أن يطرح فكرة التمرد بأنها تحتاج إلى إصرار فقط وقيام ثورة ثقافية. وبعد أحداث طويلة وخيبة أمل يعيشها الراوي حين فشل زواجه من زهراء يقرر الهروب الى إسبانيا وبهذا المهرب تحدث ثورة عنيفة يعشها الراوي مع ذاته كما قام بكسر كل التقاليد الشرقية حين قام أمير بإهداء حيواناته المنوية إلى أية امرأة ترغب بالإنجاب متخلي عن مسؤوليته الأبوية " وهكذا وجدت نفسي دون تردّد أستجيب لكل امرأة ترغب بإنجاب طفل شرط الاتفاق بألّا تقع على عاتقي أية مسؤولية " ففي نظرنا هناك خرق للطبيعة البشرية وظلم بحق الانسانية فالثورة ضد النفس تقودها الى الفوضى والدمار، ايضاً من الممكن أن يتعايش الفرد مع اي ظرف واي مجتمع أن اراد، لكنَّ الروائي جعل هذا العمل هو إهداء لسعادة الغير على حساب الذات، من دون التفكير أن مثل هذا العمل من الممكن أن يؤدي الى نتائج وخيمة. وتسير احداث الرواية وما يزال البطل يعيش في ثورة ضد نفسه ويستمر بإنتاج الاطفال الى أن يصل عددهم سبعة وعشرين طفلاُ ختاماً بجيفارا حين تزوج من الفتاة الكولومبية (بإيراسيما) والتي كانت تعمل في صفوف الثوار وقيادة الشباب التابعين لجيفارا، لتنطفئ ثورته الذاتية ويكف تمرده ويعلن انتصار الإنسانية على السلطة والدين، فيقول في خطابه مع بإيراسيما "هل أنتَ مستعد للقتل؟ _ لا . ولا حتى من أجل العراق ؟ _ لا ولا حتى من أجل الله ذاته . _ ولا حتى من أجل امرأة؟ فاجئني السؤال ففكّرت وتذكّرت كيف أني واجهت أبي لأوّل مرة، وكنت على استعاد لحظتها لقتله دفاعاً عن أمي واختي انضباظ  فقلت ربما".

في نهاية المطاف يعلن الراوي أهمية القيم الإنسانية عن غيرها من الامور الحياتية. الرواية تثير شجن القارئ لما فيها ما أحداث متنوعة ومتجددة وفيها خروقات للعادات كذلك جُرأت الروائي في طرحه للأفكار في انساق مضمرة وتخفيها في النصوص، في نظري إن الرواية نتاج تجارب كثيرة من الممكن أن يمرّ بها اي شخص كان ونتاج انفعالات ذاتية خيمت على ذات الروائي.

----------------------------

*نشرت في صحيفة (المواطن) العراقية، العدد 3058، الثلاثاء 8 كانون الثاني2019م

*موج اليوسف: كاتبة وناقدة وأكاديمية عراقية.

www.almowatennews.com