السبت، 24 يونيو 2017

عن: حدائق الرئيس /بقلم: راسم الحديثي

رواية (حدائق الرئيس) تثبت بما لا يقبل الشك
أن المهاجرين لا ينسون وطنهم 

راسم الحديثي
رواية (حدائق الرئيس) لـ محسن الرملي، ثمانية وعشرون فصلاً...271 صفحة
مقطع من الرواية:
"
استغرق إبراهيم في عالمه الذي خلقه لنفسه على هامش عالم الأحياء، وعلى أنقاض قسوتهم، أبعده بالتدريج عما يشغل الأحياء، يشعر بأنه صار يتفاهم ويتعايش مع الموتى بشكل أفضل، وينتمي الى عالمهم أكثر، فهم لا يخدعونك، لا يكذبون عليك، لا يخفون عنك شيئاً، لا مصلحة لهم عندك...."
مقطع ثاني من الرواية:
"
صمت طارق كأنه يشرب ماء، ثم علق بارتياح هائل ويحكي :
 _
يا إلهي.. على الرغم من كل الحرائق والحروب.. كم من إبراهيم مشى وسيمشي على أرض الرافدين منذ ان مشىاها أبونا إبراهيم! على نحو ما، أقلقت روح قسمة هذه الايجابية المتفائلة."
هكذا دلفتُ إلى رواية (حدائق الرئيس) بمقطعين يمنحانك ثيمتين متضادتين، عالم أسود دامس كما يراه إبراهيم قسمة، وعالم آخر يبقى الأمل قائما فيه، وفي نهاية نفق هناك بصيص شمعةٍ كما يراها طارق المندهش.بأفكارهم، بأحلامهم المتصارعة في بلد متصارع عبر تاريخه.
 ثلاثة أصدقاء (أبناء شق الأرض)، هذا لقبهم، من هنا أبحر الروائي محسن الرملي، من ثلاثة بعمرٍ واحد، تربوا وترعرعوا قرب أبواب بيوتهم ومؤخراتهم عارية، حتى شبوا فغرقوا بمركب الوطن المثقوب من أسفله دوماً.
 
عبدالله كافكا الذي قرأ وتأثر ب فرانز كافكا ورؤيته السوداوية المتشائمة دوماً، عاش طفولته لا يعرف أبويه، وهكذا كل القرية بإستثناء المختار وزوجته ووالد إبراهيم قسمة !
 
يلتحق بالخدمة العسكرية ويؤسر في قاطع المحمرة ويقضي سنين طوال في ضيافة (الجمهورية الإسلامية) فيعاني الأمرين من التعذيب وسياط وخُبث التوابين حتى يعود إلى قريته.
 
السيدة زينب زوجة المختار تنتظر عودتَه من الأسر لتخبرَه سراً عانى منه الأمرين، لتعلمَه أن والدَه هو أبنها جلال الذي اغتصب والدتَه زكية البلهاء، طرده المختار من البيت خارج الوطن، أما زكية البلهاء، انتظروها حتى تلد وترضع طفلها، ثم توضع في قبر ملفوفة الرأس والجسد، تصرخ وتلهث، رجمت ثم أطلق عليها رصاصات بندقية ودفنت بحضوري وبأشراف المختار ووالد إبراهيم قسمة.
طارق المندهش الأكثر استقراراً، معلم وخطيب جامع، شارك أصدقائه صعوباتهم في الحياة قدر ما يستطيع.
 
إبراهيم قسمة يؤمن بالقسمة والنصيب، ابنته اسمها قسمة، يعاني معارك خاسرة في انسحاب الجيش من الكويت، يرى هو وصاحبه أحمد النجفي أكداس المعدات والأسلحة العراقية تدمر بالطيران الأجنبي، ومئات الجنود المحروقين وآلاف المنهزمين، يفقد ساقه ويفقد صديقه وتنقذه عائلة من جنوب العراق وحتى يتشافى يعود الى قريته بساق واحدة.
ساعده طارق المندهش بإيجاد عمل له في حدائق الرئيس، مع الورود فقط، وبعد برهة من الزمن تغيرت طبيعة عمله، عمله الجديد دفن الموتى المعدومين شنقاً أو قتلاً، بأمر الرئيس، ليعيش إبراهيم عالم الموت وينسى عالم الأحياء، كل يوم يدفن عشرات. ابنته قسمة تتزوج من ضابط يعمل مع الرئيس ويحمل اسمَه، تفقده يوماً ويضيع مع جثث المعدومين.
وفي عام 20066، يجد اسماعيل الأبله تسعة صناديق موز في بلد بلا موز، فتحها وإذا بها رؤوس مقطوعة، في كل صندوق رأس، جميعهم من أهل القرية، وكان رأس إبراهيم قسمة والد قسمة يشغل أحد الصناديق.
 
تصر قسمة على البحث عن بقية جثة والدها وجثة زوجها الضابط المعدوم، طلبت من طارق مساعدتها وعبدالله كافكا، أخبرها طارق أن لديه شخصاً مهم في السلطة الجديدة، سلطة ما بعد 2003 اسمه جلال، عظّم اسمه جلال الدين، هو في الأجهزة الأمنية.
تأكد عبدالله كافكا من أن هذا هو الذي اغتصب والدتَه،، انفصل عنهم، هو لا يود رؤية مغتصب، هو ليس والده!
 
سردتُ لكم مقتطفات دالة من الرواية، إذ يكون اللون الأسود القاتم هو العلامة الفارقة لها، وليس لها فقط، لمعظم الروايات العراقية، القصة العراقية، للشعر العراقي، وللغناء العراقي بأشكاله (ابوذية.. سويحلي.. أغنية ريل وحمد التاريخية وأمثالها الكثير...).
حتى وصل الحال اليوم، الناس يرون هذا هو قدرهم، لا مفر منه، موت وعرس في آن واحد، انفجار سيارة مفخخة وسفرة إلى حدائق الزوراء.
 
عبيد رضوا بعبوديتهم، فقدوا الأمل بالعيش الكريم.. حتى أصبحت كلمة ديمقراطية وحرية نكتة العصر، مهزلة القدر، وقادة الأحزاب الحاكمة ذات الشعارات البراقة مضحكة الناس طراً.
الذي اكتشفته هنا هو تشابه بين بعض أحداث هذه الرواية وروايتي أولاد حمدان، هنا ثلاثة أصدقاء هم شخوص الرواية كما ذكرتهم، وهناك في رواية أولاد حمدان (أحمد وصباح وأسماء، أولاد حمدان)، ثلاثة أيضاً يختزلون تاريخاً محددا من العراق، قد تكون رواية (حدائق الرئيس) تكمل الزمن الذي سربلت نفسها به رواية (أولاد حمدان)، وهو زمن الخمسينات وحتى بداية السبعينات، في حين رواية (حدائق الرئيس) تغطي فترة منذ عام 1980 لغاية 2006، حين اكتشف اسماعيل الأبله الراعي تسعة صناديق موز في بلد بلا موز، واكتشف في كل صندوق رأسا مقطوعا لرجل من أهل القرية، ومن ضمنهم إبراهيم قسمة.
 رواية (حدائق الرئيس) تثبت بما لا يقبل الشك أن المهاجرين لا ينسون وطنهم، حتى وان امتلكوا الجنسية الأجنبية، جذورهم هنا، في أرض الرافدين، وأجسادهم هناك، أرواحهم هنا وعملهم هناك، ولذلك تجد روايات محسن الرملي تعيش هنا، رواياته طراً، الفتيت المبعثر، تمر الأصابع، وحدائق الرئيس.. طوبى له ولأمثاله..
أرجو أن أكون قد أوفيت بهذا الجهد الروائي.. علما بأني لست بناقدٍ....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*راسم عبدالقادر الحديثي: كاتب عراقي، من أعماله: أولاد حمدان، خريف الشرق، أصناموفوبيا، و مسارات الحداثة في الفكر الوطني والقومي.

الأحد، 18 يونيو 2017

عن: تمر الأصابع / راسم الحديثي

تمر الأصابع.. ملحمة بأسلوب راقٍ
راسم الحديثي
رواية (تمر الأصابع) للروائي محسن الرملي، سبعة عشر فصلا..173 صفحة، صدرت في اللغة الاسبانية ثم ترجمت لعدة لغات وفازت بالقائمة الطويلة لجائزة البوكر العالمية للروائية العربية.
 
تحدث الروائي لعقود عن تاريخ العراق الحديث، عن الحرب والسلم والدكتاتورية، أسهب في الحداثة والأصالة. اختار شخصيات متنوعة عراقية ومغربية واسبانية وصينية.
ملحمة سطرها بأسلوب  راقٍ يمكن أن تكون فيلما حديثا، حين تدلف إليها تعتقد بانتقالات غير واقعية أو فنطازيا أو سرد رمزي، ولكن للسرد الحديث مسارات حديثة خرجت عن مألوف السرد التقليدي المرتبط بالواقعية أو بضوابط الزمان والمكان.
الروائي عراقي نقل لنا حيزا من بيئته وتأثر بايجابياتها وسلبياتها كما جاء في بوختين: أن السارد أبن مجتمعه.
 
الجد الكبير( مطلق) الحاكم الناهي في قريته المؤمن بمقولته التي أشرت مجمل أحداث الرواية:إذا نبح الكلب لا تنبح عليه، ولكن إذا عضك عضه.
 
مرضت أستبرق ابنة نوح ونقلها والدها الى مدينة تكريت لعلاجها، وهناك وهي تسير بجنب الوالد مرقت سيارة مرسيدس فمدَّ السائق الشاب يده ووضعها على عجيزة استبرق وقال: خوش طيز.
 
هذه العبارة حولت قرية الحاج مطلق من حال إلى حال، سحبه نوح من فتحة باب السيارة وبطحه أرضا وادخل في إسته طلقتين أخرجها من مسدسه، تبين أن هذا الشاب أخ زوجة سكرتير نائب رئيس الجمهورية، فقامت القيامة وفاضت التنور كما يقول المثل العراقي، أعتقل نوح وعذب حتى أخصي بالكهرباء وانتهت ذكورته، وبعد أطلاق سراحه أقسم أمام والده مطلق الجد الكبير بالقرآن على أن يأخذ الثأر لابنته استبرق.
 
بعد معارك وشهداء وعداء مع السلطة قرر مطلق هجر القرية الى قرية أخرى سميت قشامر وسوف يتغير اسمها الى قرية مطلق أو الكرامة حين تثأر القرية لاستبرق،
يهاجر سليم ابن نوح الى  اسبانيا، وبعد بضع سنوات يجد والده في أحدى حانات أسبانيا، يدير حانته بجدارة، يدخن يشرب بنهم، يرقص، يضرب فاطمة المغربية العاملة على مؤخرتها بغنج، ويقبل لارسا العاملة الثانية بلهفة وغنج، وبيده سلسلة جميلة معلقة فيها مجموعة مفاتيح ورصاصة مسدس فارغة.
 
يعود الروائي أسترجاع للأحداث( باك فلاش)، عشقه لابنة ،عمه عالية ولقاءاتهما في عش بناه بين أدغال الشاطيء، هناك يعانقها ويداعب ثدييها المكحلتين بسائل التمر، وشفتيها الممسوحتين بالسائل ذاته، ثم تغرق أمام عينيه وتموت، ويذكرنا بصراط الذي استشهد بعد تلوع أخته استبرق به، استشهد في معركة محافظة تكريت دفاعا عن حبيبته.
 
يدوخ سليم بسبب وجود والده في اسبانيا وبطبيعة عمله المنافي لقيمه وقيم الجد مطلق مثله الاعلى، فيبدأ بالبحث عن الاسباب، فيقيم علاقة مع فاطمة المغربية ولاروسا عشيقة والده ليكتشف لاحقا بعد ملاحم عاطفية مع فاطمة وصداقة بريئة مع لاروسا أن والده يحب لاروسا حبا جنونيا، أقنع لاروسا بضرورة لقاءه بشكل مفاجئ مع والده وفي شقة الوالد، دلف الشقة فوجد والده يصلي على سجادة عراقية وبجنبه القرآن، تحصل مواجهة عنيفة بين الابن والوالد وصراحة عالية عن أسباب وجود نوح في اسبانيا، وعن مجمل المتناقضات التي يمارسها بين الصلاة والسكر والعلاقة مع لاروسا.
 
اعترف الوالد بالمخفي، تأكد له أن من قال لاستبرق..خوش طيز..هو قنصل في السفارة العراقية هنا، وانه جاء ليضع الرصاصة المعلقة في سلسلته في إسته، رفض الابن هذا المنطق وقال له هو في اسبانيا وليس في العراق، ووصية الجد مطلق لا وجود لها هنا، هي تصلح في العراق. فيتحدث سليم قائلاً: لم يكشف الحوار السياسي وجها آخر لأبي فحسب وإنما وجها لطبيعة حرارة الحال هناك في العراق ونفاد الاصطبار على أمل الخلاص، الحديث حتى هذه النقطة كشف لي عن تمسك أبي بشخصيته الاخرى (الثأر والعودة إلى الالتزام الديني)، وهنا سعيت الى استحضار الجانب الآخر منه كي أرى حضورهما معا، أو لأرى على الأقل من تحسس مدى قوة أحدهما قياسا بالآخر.. فهو بين نارين، ارثه الاخلاقي والديني وقسمه على القرآن، والنار الاخرى قناعته في انه رافض للعنف والثأر والتعصب. 
 
بيد أن المعركة بين الولد والوالد بعد استكناه أسرار المستور بالجملة انتهت بحلول منطقية ومقبولة ساعد في هذا مساعدة فاطمة ولارسا، تزوج سليم لاروسا.
 
بقي على سليم معرفة سر العلاقة بين لاروسا ووالده المخصي بالكهرباء في مدينة تكريت، اقترب من لاروسا حاول مصارحتها ففهمت المقصود بعد جهد جهيد، ضحكت كثيرا وقالت: فهمتك، أنا رومانسية وقدرة أصابع الوالد على العزف بجسدها كله بتقنية عالية وخبرة قديمة، عازف ماهر فلذلك هي لا تحتاج للأجزاء الفائضة من جسد الرجل.
هكذا غادر نوح فكرة الثأر وتمسك ب لاروسا وسافرا إلى المانيا..
انتهت هذه الملحمة الكبيرة بسبب محارشة الشاب لاستبرق وقال لها..خوش طيز.
أتمنى قد أوفيت بما تحويه، علما أني لست بناقدٍ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*راسم عبدالقادر الحديثي: كاتب عراقي، من أعماله: أولاد حمدان، خريف الشرق، أصناموفوبيا، و مسارات الحداثة في الفكر الوطني والقومي.
                                  راسم الحديثي

الاثنين، 12 يونيو 2017

عن: حدائق الرئيس / نورس كوجر/ الجورنال

حـــلقــة أخــرى مــن الـــوجــع والألــم يهــديـهـا الرمــلي
لـــقرائة وعــائلـــتة فــي الــعــراق..
قراءة: نورس كوجر
تبدأ الرواية منذ النهاية..
"في بلد لا موز فيه، استيقظت القرية على تسعة صناديق موز، في كل واحد منها رأس مقطوع لأحد ابنائها ومع كل رأس بطاقته الشخصية التي تدل عليه، لأن بعض الوجوه تشوهت تماما بفعل التعذيب"
تعد القراءة لــ محسن الرملي عندي شخصيا شيا ذو بهجة يرافقه الحماس منذ شراء الكتاب وحتى الانتهاء منه والتامل بكل ما فيه والتمتع بادق تفاصيله.
تجسد الرواية معاناة العراقيين لــ ستة عقود على التوالي فمنذ الحرب الإيرانية والعراقيون يقدمون أجساد أبنائهم فدائا للوطن، كما يحدثنا كافكا في أحدى الفصول. معاناة الحرب وما يشعر به المقاتل في الجبهات من ألم الفراق والجوع والمرض لينتهي به المطاف للأسر أو الموت وهو أشد وطأة عما قبله! حيث الأسر الذي لا يرحم أحد حيث السجون والمعتقلات السرية حيث الجلادون الذين يتلذذون بتعذيب الإنسان ويستمتعون برؤية الآخر يتذلل لهم ويرتجيهم لرحمته ص94 – 95 انموذجا.
تكونت لدي تساؤلات عديدة بعد قراءة هذا الفصل منها..
كيف لهم أن يجبروهم على اللطم والتطبير داخل السجون!! وهل كان شائعا مثل هذا الفعل آنذاك!؟ ص99 انموذج
يقال بأن إيران جميلة وأن نسائها أجمل ص106 انموذج.. فهل بعد كل هذا الجمال تتوارى البشاعة والضغينة لدى أبنائها!! حتى أني أجد نفسي تراجعت عن فكرة زيارة إيران في يوما من الأيام.
تتعاقب الشخوص في أحداثها ونقطة التقائها وكذلك تصاعد وتيرة الأحداث حتى عمل إبراهيم قسمة "أحد أبناء شق الأرض" في حدائق الرئيس المشوؤمة لتتحول حياته من بعدها إلى رهبة وخوف من المستقبل ومما يخفيه عن الحكومة وحاشية الرئيس!
يصف الكاتب الحياة داخل القصور الرئاسية وكيفية التعامل مع موظفيها والذين يعملون داخلها بشكلٍ فنتازي أكثر مما هو واقعي، ولربما هذا هو الماخذ الوحيد الذي صادفني في الرواية.. أنموذجا على ذلك الفصل الثامن عشر ص180 "الرئيس يقتل الموسيقى".
أسلوب الرواية شديد الدقة وقاسي جداً من حيث وصف الأشياء ومسمياتها، كما هي قسوة قسمة على والدها إبراهيم. تحلم بالمجد وحينما تصل إليه تسقط هاوية بوقع مدوي.. لتصبح أرملة وأم وباحثة عن جسد والدها مقطوع الرأس!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*نشرت في صحيفة (الجورنال) العدد 363، بتاريخ 11/6/2017م.
نورس كوجر

الثلاثاء، 6 يونيو 2017

باخچەكانی سەرۆك / رانانی: عەبدوالرەحیم سەرەڕۆ

مقال بالكردية عن حدائق الرئيس
باخچەكانی سەرۆك.. ئەو زامە ژەهراوییەی نیو سەدە
بەسەر سنگی مێژوومانەوە راكشاوە 

رانانی: عەبدوالرەحیم سەرەڕۆ 
رۆمانی “باخچەكانی سەرۆك” لە نووسینی نووسەری عێراقی موحسن ئەلرەملی و وەرگێرانی چیرۆكنووس فەیسەل هەمەوەندییە، ئەم كتێبە هەموو مێژووی نوێی خوێناوی عێراق هەر لە سەردەمی كودەتا سەربازیەكەی زەعیمەوە تا دوای روخاندنی رژێمی بەعس ساڵی 2003 كە ماوەی زیاتر لە نیو سەدەیە لە دووتوێی (340) لاپەرەدا خوێنەر دەخاتە بەردەم كۆمەڵێك پرسیارەوە؟   
بەر لەوەی ئەم رۆمانە زۆر بە خێرایی بخوێنمەوە، كەدەبێت جارێكی تر بە وردی و بە چێژەوە بەدیارییەوە هەلتوتكێم، ئەوەی بە مێشكمدا هات بەرهەمێكی هاوشێوەی (پاییزی پارتریك)ـی گابریل گارسیا ماركیز یان لە كلۆجی پەخشانە شیعرییەكەی (بیرەوەریەكانی شمشێر بەدەستێكی عەرەبی) نەزار قەبانی یان (پاییزی سەرۆك)ـی تەڵعەت تاهیر بێت “چونكە ئەم سێ بەرهەمە”، خۆ ئەگەرچی جمكانەش نین بەڵام زادەی یەك میهرەندی فیكری و فەلسەفین و لە رەهەندێكی ئەدەبیەوە باس لە گرفتەكانی سەرۆك دەكەن، هەرچی ئەم رۆمانەیە بەدەر لە هەر بەرهەمێكی پێشووتر كە هەمان ناونیشانی نزیكیان لێكترەوە هەیە، لێوانلێوە لە رووداوو مێژووی كارەساتەكان و كەسێتییەكان و ئەو نەهامەتیانەی بەدرێژایی زیاتر لە نیو سەدە لە جەنگی ماڵوێرانكەر.. كە دواجار لە رێگەی كەسێتی مرۆڤی عێراقی بەدەر لە نەتەوەو چین و توێژە جیاجیاكانی هەر هەموویان لە بۆتەیەكی دەروونی سەیردا كۆدەكاتەوە ئەویش كەسێتی بێ هوودەو تژی لە سووتانی دەروونی، كەسێتیەكی تێكشكاو كە بە هۆی لە دەستدانی رابردوو، نەمانی متمانە بە داهاتوو، ئێستا نقوومی ئازارەكانی خۆیەتی و ئینتمای بۆ هیچ پیرۆزییەك نەماوە. 
لەم رۆمانەدا سێ كاراكتەر زۆر بە زەقی دەبینرێن؛ یەكەم عەبدوڵای كافكاو دووەم تارقی سەرسام و سێیەم ئیبراهیم قیسمەیە، ئەم سێ كەسە هاوتەمەن و لەدایكبووی هەمان ساڵن مەگەر چەند مانگێك لەنێوانیاندا هەبێت، بە منداڵی پێكەوە لەنزیك دایكیانەوە كە لەسەر تەنووربانەكان نانیان كردووە گەورەبوون، پێكەوە تووشی پەتای سورێژە دەبن و پێكەوە فێرە مەلەوانی دەبن و هتد.. دواتر یاریكردن راوەمەل و ئینجا خوێندن و سەردانیكردنی یەكتری و كۆمەڵێك پەیوەندی كۆمەڵایەتی ئاسایی لە نێوانیاندا هەبووە، كە لەناو كۆمەڵگەی نەریتی و سادەدا ئەو پەیوەندییانە سنووردارن و لەلای هەموو خوێنەرێك ئاشكران 
ئەم رۆمانە باس لە مێژووی دوورو دێژی زیاتر لە نیو سەدە دەكات كە چۆن كاردانەوەی بەسەر مرۆڤی سادەی عێراقیەوە جێهێشتووە، وەك جەنگە دوانەبڕِاوەكان، ئینجا سەردەمی قات و قڕی و ئابڵووقەی ئابووری، دیلبوون لە ئۆردوگاكانی ئێران و  بێ سەروشوێنبوون و حوكمی دكتاتۆریەت و هێرشكردنە سەر كوێت و گۆڕە بە كۆمەڵەكان و دواجار هەرای داگیركردنی وڵات بە بیانووی رووخاندنی رژێمی پێشوو، بەهەدەرچوونی خوێنی مرۆڤی عێراقی بەو هەموو ئازارانەوە پەیامێكە لەمەتنی (28) بەش و هەریەكەیان بە ناونیشانێك نووسراوە، هەر لە “كوڕانی درزی زەویەوە تا دەگاتە سەرۆك موزیك دەكوژێت و ئینجا سەربوردەی گەڕانەوە لە دیلی و تا دەگاتە شێواوییەكانی پەیوەندی نێوان زیندووەكان و مردووەكان و دووبارە هاوسەرگیری كردنەوە”، لە كۆتایی پەیامەكەدا خوێنەر ئاگادار دەكاتەوە كە نابێت قوربانیانی وڵات هەر بە تەنها ژمارە بن و لە میدیاكان بە خەمساردییەكەوە باس بكرێن، قوربانیان مرۆڤن و خەون و خێزان و ژیان و مێژووی خۆیان هەیە لە وڵاتێكدا لە دوای كوشتن و تەقاندنەوەیانەوە بە كام شایستەیی و بۆچی ببنە ژمارە؟! 
كارەكتەرەكانی نووسەر  كە پەروەردەی واقعێكی كۆمەڵایەتی سەختی ئەم نیشتمانەن بە هەموو  رەهەندە ئاینی و كولتووری و كۆمەڵایەتیەكانیەوە دواجار هەر هەموویان خەونی سادەو هاوچەشنەیان هەیە كە سنووری ژیانی كەسێكی سادە تێپەڕ ناكات، بەڵام ئەو خەونانە دواتر چییان لێ بەسەر دێت و ئەو مرڤە سادانە دەگەنە بەردەم كام هەڵدێری وەحشیگەرایی زەمەن؟ چارەنووسیان دەبەسترێتەوە بە واقعێكی سیاسی تاڵەوە كە خۆیان نەیانخوڵقاندووە، بوونەوەری مرۆی عێراقی بەو هەموو خەونە سادانەوە دواجار لە نێوان كوژران و بێ سەرو شوێن بون و گرتن و راوەدوونان و تا دەگاتە دوایین جۆری ئازاری دەروونی و لەناوبردنی جەستەیی لە ژمارە بترازێت هیچ دەرەنجامێكی تریان لێ نابینرێتەوە، ئەمە ئەو ئازارەیە كە میللەتێك لە ستارگەیەكی خوێناویدا بە هەموو كڵۆڵییەك دەیچێژێت و دەسەڵاتیش زۆر بەخەمساردی تەنهاو تەنها وەك ژمارەیەك لەسەركەوتن و زیادبوون دەیانبینێت!!
بۆشایی نێوان دەسەڵات و میللەت، كۆمەڵگەو دابڕان لە جیهانی دەرەوە، پەتای كۆكوژی نەخوێندەواری و نۆستالیژیای قات و قڕی گەورەی دوای جەنگی دووەمی جیهان كە هەمیشە باوكان دووبارەیان كردۆتەوە، دورووی دارودەستەی حكومەت لە هەموو دەمەكاندا كە هەمیشە وەلایان بۆسەرەوە هەبووەو بەڵێنی فریودەرانەو فرتوفێڵی یاساییان بۆ بارگاوی كردنی خۆیان بە خۆشیەكانی ژیان بەكار هێناوەو كەسیش نەبووە لێپێچینەوە لە هیچ كلۆجێكی ئەم جۆرە مرۆڤانە بكات 
عەبدوڵا كافكاو ئیبراهیم قیسمە دوو كاراكتەری قوربانی ناو رۆمانەكە هێشتا ماندووێتی كۆتایی هێنان بە خزمەتی سەربازییان دەرنەچووە، جەنگی نێوان عێراق و ئێران هەڵدەگیرسێت و لە ئاكامدا كافكا لەگەڵ سەدان سەربازی تر دەكەوێتە دەست هێزەكانی ئێرانی و بەدرێژایی بیست ساڵ لەتەمەن كە دیلی ئۆردوگاكانی كۆماری ئیسلامی ئێران دەبێت لە لای خانەوادەو خەڵكە سادەكە هەر بە بێ سەرو شوێن ناوزەد دەكرێت، كارەسات لەوەدایە كەدەگەڕێتەوە وڵات جگە لە خاشاكە مرۆڤێك هیچ نیشانەیەكی ئەوتۆی لەشساغی و تەندروستی تێدا نابینرێت و وەك زۆربەی دیلە گەڕاوەكانی تر كۆمەڵگە بە چاوی نەخۆش و مرۆڤی نامۆ تەماشایان دەكات. 
قوربانی دووەمی ئەم رۆمانە وەك قوربانیەكانی تر ئیسماعیلە كە لە دوای هەشت ساڵ لە هەڵڕشتنی ئاگرو ئاسن لە نێو دوو وڵات ‌ولەناوچەكە لە درێژترین سنوور رزگاری دەبێت، بەڵام دوای ماوەیەك كەم لە حەسانەوە دیسانەوە دەبردرێتە سنوورەكانی جەنگ لەگەڵ كوێت، كە دێتەوە پێیەكی لەدەستداوەو لەبەر زۆری ئەو كارەساتە جەرگبڕانەی كە دەیبینێت تووشی ئازاری دەروونی دێت بە تایبەت كە تەرمی یەكێك لەهاورێ هەرە نزیكەكانی لەو مەیدانە خوێناوییە جێدەهێڵێت هەمیشە بەدەست سوتانی ویژدانییەوە دەناڵێنێت.
ئیبراهیم یەكێكە لەو كاراكتەرانەی لەسەر دەستی باوك و دایكێكی نەخوێندەوار بە شێوەیەك پەروەردەكراوە كە هەمیشە ژیان بە چارەنووس لە قەڵەم بدات، بە ویستی دایكی هاوسەرگیری دەكات، هاوكات بێ ویستی خۆی دەبێتەگۆڕهەڵكەنی باخچەكانی سەرۆك كە تەرمی شێواوی مەدەنی و سەربازی بۆ ناشتن دەهێنن لە نێوان لایەنگران و ئۆپۆزسیۆن و هەر هەموویان لەلای ئەو بە تەنها مردوون و هیچی تر و بەپێی سروشی مرۆیی و داوای یاسایی دەبێت بنێژرێن.    
تارق كەسێتیەكی دینامیكی خاوەن زۆرترین بزۆزییە لەو رۆمانەدا و دەتوانێت نانی خۆی لەسەر بەرد پەیدا بكات، گوێ ناداتە بارودۆخ و مرۆڤێكی هەلپەرستەو لە هەردوو سەردەمەكە وەك مامۆستایەك و كوڕە شێخێك و بازرگانێك شوێن پێی خۆی دەكاتەوەو دەبێتە خاوەن پێگەو هەژموونی سیاسی و كۆمەڵایەتی، ئەمجۆرە كەسێتیانە زۆر نزیكن لە كەسێتی ئەمنە چاوسوورەكان و بكوژە دەسرۆو ئەنفالچییەكان و چەندینی تر كە لە مەتنی رۆمانەكەدا خوێنەر زۆر بە روونی دەیانبینێت و دەیانناسێتەوە.
ژن لە رۆمانی باخچەكانی سەرۆك وەك لە واقعی گەلانی عیراقیشدا هەر وابووە، قوربانییە لە جۆرێكی تر، قوربانییەكی پشوودرێژ، ئالوودە بە خەم و نەخوێندەواری و نەزانی و كۆمەڵێك دابونەریتی كولتووری كە لە لوتكەی پاكنوودیەوە مێینە بە یەك وشە لەكەدار دەكات و دواجار بە هەموو وەحشیگەریەكەوە رادەستی سزای كوشتنی دەكات، ئەم رۆمانە زۆر بە وردی باس لە بارو دۆخی مرۆڤی عێراقی دەكات بە هەموو چین و توێژو ئیتنەكانیەوە كە كەوتوونەتە ناو ستەمی كۆمەڵایەتی و نەریتی بە تایبەت خەڵكی داماوی گوندنشین وەك دەستدرێژیكردنە سەر زەینەبی هێناوەتەوەو لە جیاتی ئەوەی بەرگری لێ بكرێت كەچی وەك ناموسپارێزییەك دواجار بەدەستی خانەوادەكەی خۆی دەكوژرێت، ئەم رووداوە دڵتەزێنترینی رووداوەكانە و دەبینی خانەوادە كە شوێنی ئارامی و خۆشەویستی و رابردووی منداڵی بووە؛ لەناكاودا هەڵدەگەڕێتەوەو دەبێتە زیندان و كەسەكانی دەبنە جەلادو دەیكەن بە قوربانی.
هاوارێكی تری نووسەر دوای پرۆسەی ئازادی عێراقە، سەردەمی تەرمی فڕێدراوو ئۆتۆمبێلی بۆمبڕێژكراوو هاتنی بێگانان بۆ ناو خاكی وڵات بە بیانووی جۆراوجۆر و درۆو دەلەسەی پیاوە سیاسەتوانەكانی دەوڵەت كە كەس نازانێت بە چ كلۆجێك سەوە بە چارەنووسی میللەتانیەوە دەكرێت. 
نووسەر چ ناوەكان و چ كاراكتەرەكان و چ چۆنیەتی كەشوهەوای ئەو رۆمانەی لە تاڵترین واقعی مرۆیی عێراقییەوە هەڵچنیوە، گوندەكەی خۆی نمونەیەكە لە ماجەرای كۆی رۆمانەكە، هەر كاراكتەرەو جۆرە دەنگێك و جۆرە كەسێتییەك و جۆرێك لە شێوازی ئاخاوتنو بیركردنەوەی هەیە كە لەگەڵ سایكۆلۆجییەتی كەسەكە دەگونجێت و كاڵا بە باڵا پۆشاك كراوە.
رەملی لەم رۆمانەدا باسی دوروویی سیاسی دەكات هەر لەسەردەمی كۆمارییەوە تا دوای جەنگی ئەمریكا عێراق، بەڵام زۆر بە زەقی تیشكی خستۆتە سەر سەردەمی دكتاتۆر كە چۆن كۆشكە گەورەكانی خۆی ناو دەنێت كۆشكەكانی میللەت گوایە میللەت خۆشیان  دەوێت و خۆیشی میللەتی خۆش دەوێت، ئەمە وێنەیەكی جوان پیشان دەدات بەو بیانییانەی روو لە وڵات دەكەن و هەست دەكەن كە میللەت لە چ خۆشگوزەرانی و ساماندارییەكدا دەژیت، بەڵام نووسەر رەهەندی ریالیستی لەو مەتنەدا بە تەواوەتی دەخاتە بەر دیدی خوێنەر هەموو درۆو دەلەسەكان بۆمێژوو وەك ئەمانەتێك راست دەكاتەوەو بەراستی پێمان دەڵێت باخچەكانی سەرۆك و كۆشك و پیاوانی سەرۆك و هتد تەنهاو تەنها ئەو بۆشاییە ژەهراویە دەسكردەن كە رێگە نادات دەسەڵات و میللەت لە سێبەرێكدا كۆببنەوە 
كەشوهەوای رۆمانەكە پەیامێكە لە جۆرێكی تایبەت، بە زۆری بیرەوەرییەكانی خۆی و گوندەكەی تەنانەت ناوی كەسەكانیش زۆر لە واقیعی و زیندوو دەچن، بیرەوەری هەمیشە ئەو پەناگە ئارامەیە كە مرۆڤ دگەڕێتەوە بۆی و سۆزێكی نۆستالیژی رۆحی بەرەو ئەو شوێنە دەبات كە متمانەی منداڵی و رۆژگارە بەسەرچووەكانی تێدا جێهێشتووە، وەك بەرناردشۆ دەڵێت:” كە رۆمانێك دەخوێنیتەوە، سور بزانە ئەوە ئاوێنەیەكە لە بەردەمتدایەو رۆحی نووسەرەكەیت پیشان دەدات”. 
تاڵترینی ئەزموونە تاڵەكانی ناو كۆی رۆمانەكە فەوزای سیاسی و پاشاگەردانی و چەتەیی دەسەڵات و نائومێدبوونی چینی هەژارە لەو شۆڕِشەی خۆی كردە سووتماك دواتر ئاشكرابوو  كە هەر لە بنەڕەتەوە شۆڕش نەبووە، چونكە رووخاندنی حكومەتێك بە پاچێكی دەرەكی بەرامبەر بە هەندێك سازشی سیاسی بەناوی هێزی گەلەوە واتا لاقەكردنی سیاسی كۆمەڵگەیەك و ورووشاندنی مێژووی میللەتێك بە هەموو مانایەكەوە كە هەڵیدەگرێت.
هەر لە دەرهاویشتەی ئەو ئاكامە سیاسیەوە زۆر بە وردی دەچێتە ناو رووداوەكانەوەو زۆر بە جوانی وەسفی نیشتمان دەكات لە واقعی دۆخی هەنووكەییداو دەڵێت:” لەو وڵاتەی كە مۆزی تێدا ناڕوێت، خەڵكی گوندەكە بەیانی زوو نۆ سەری رۆڵەی خۆیان لەناو نۆ سنووقی مۆزدا دەبیننەوە”.، واتا كارەسات لێرەوە دەست پێدەكات، وڵاتێك مۆز بەرهەم ناهێنێت، میللەتێك لەو پەڕی نەبوونی بڕست و بێكاریدایە كەچی لەجێی هەموو بەرهەم و داهێنانێك سەری قوربانیەكانی دەخرێتە ناو كارتۆنێكی هاوردەوە كە مۆزیان تێدا بۆ خواپێداوەكان لە كیشوەرە دوورەدەستەكانەوە بۆ باركراوە!!. كارەساتی دڵتەزێنی ئەم سەربووردە نەشازە لەوەدایە شێخی گوندەكە كە دەمڕاست و ریش سپی یەكەمی ئەو كۆمەڵگە سنووردارەیە، بە خەڵكەكەی خۆی دەڵێت :” سەرە بڕاوەكان بنێژن و دواتر بەدوای جەستە سەربراوەكاندا دەگەڕێین و بەڵكو خوایە بیدۆزینەوە!!. 
ئەلرەملی بەدرێژایی رۆمانەكە گوزارشت لە گەورەترین نائومێدی مرۆیی دەكات كە هەست بە بێهوودەیی زەمەن و چارەنووسی ئەتككراوی تەواوی میللەتێك دەكەن، رووخسارەكان دەگۆڕێن، بەڵام ئافاتە گەورەكان بە دەقبەستووی دەمێننەوە، ستەم، دەمكوتكردن، جەلاد و قوربانی، كارەساتی نیو سەدە لە نەهامەتی هیچ شتێك لە ژیانی ئەم میللەتە سادەیە ناگۆڕێت، جەنگەكان بەردەوامن، هەژاری و گەمارۆی ئابووری، گۆڕی بە كۆمەڵ. هەڵای دوای پڕۆسەی ئازادی و دیموكراسیزمی لەباربراو، رشتنی خوێنی خەڵكی بێپەناو پاكنوود لە هەموو سەردەمەكان و هەر جارەو بە پاساوێك و لەژێر جۆرە دروشمێكی سەیر كە نەعەقڵ قبووڵی دەكات و نەرۆح هیچی بۆ دەهێڵێتەوە، ئەو كارەساتانەی لەدوای خۆیانەوە گرێ و گۆڵی دەروونی و خۆرادەستكردن و فۆبیای مرۆیی خستۆتەوە، فەزای كوێرە دێیەك لە نیشتمانێكدا دواتر دەبێتە فەزای مێژووی میللەتێك و چارەنووسێكی تەمومژاویمان بۆ شی دەكاتەوە، ئیتر لێرەوە، لەم خاڵی وەرچەرخانەوە توندوتیژی و پاشاگەردانی ئەمنی و رۆحی تۆڵەكردنەوەو شەڕی ناخۆ لە بەرگێكی تردا سەرهەڵدەدات و وێرای ئەوەی مۆتەكەی مەرگ زاڵە بەلام ژیان هەر بەردەوامە. 
باخچەكانی سەرۆك ئەو باخچە پڕ لەگوڵ و رازاوانەی كۆشكی شاهانە نین، هاوكات ئەو باخچانە نین كە لە پشتی پەردەوە مەتنێك لە نهێنی حەشاردراومان بۆئاشكرا بكات، باخچەكانی سەرۆك خۆی لە خۆیدا وێرای ئەوەی لە ناخمانەوە هەڵدەقوڵێت هێشتا هەر هاوارێكی نەبیستراوەیە، پڕە لە ئازاری میللەتێك كەوەك زامێكی كوشندە بە درێژایی نیو سەدە زیاتر بەسەر سنگی مێژوومانە راكشاوە، جا ئەگەر خوێندنەوەی ئەم رۆمانە بۆ هەر خوێنەرێك سوننەت بێت ئەوە بۆ خوێنەری عێراقی بە گشتی و كورد بەتایبەت فەرزە، چونكە پڕوشكە گەورەكانی ئەم رۆمانە لە خۆمانەو بەر خۆمان دەكەوێت.


الخميس، 1 يونيو 2017

محسن الرملي في حدائق الرئيس / زينب علي

قراءة في رواية حدائق الرئيس 

زينب علي
 صدرت الرواية في عام 2012 م عن دار  ثقافة في أبو ظبي وبالاشتراك مع الدار العربية للعلوم-ناشرون في بيروت رُشحت في 6\12\2012 للقائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية (البوكر). تضم 272 صفحة وتتشكل من 288 فصلا من الاحداث التراجيدية السياسية الواقعية وما آلت اليه هذه الأحداث على الواقع العائلي في كل بيت عراقي. 
 
إن السعي للملمة أطراف ألجسد رمز للسعي للملمة ألجراح لملمة ألبلد لملمة الانسان نوع من الترميم للانسجام للتواصل ومحاولة الوصول في نهاية الامر الى السلام الذي ننشده جميعا اموات وأحياء ومثلما يحتاج تجميع الاطراف الى ألجهد واندمال الجراح الى صبر فلا بد ان نبذل جهدا وصبرا كي ننال السلام.
المقدمة كالنهاية تسع صناديق في كل واحد منها رأس مقطوع يشاهدها إسماعيل في الثالث من شهر رمضان عام 2006م أحد هذه الرؤوس هو من أبطال الرواية: عبد الله كافكا، ابراهيم قسمة وطارق المندهش (أبناء شق الارض) يروي الكاتب  لنا حياتهم حيث ولدوا في عام 1959 وحبوهم بالقرب من أمهاتهم حيث كبروا معا وصاروا أصدقاء الرواية تُحفة أدبية تاريخية، ينقلنا الكاتب بين حياة المدينة حيث السلطة والجبروت وحياة القرية حيث البساطة والمحبة برغم ما يعتري الناس من آلام يصور لنا حياة الناس في تلك القرية طيبة البعض وقسوة وطغيان البعض الآخر متلبسين بقناع الدين يخدمهم موقعهم بذلك، حيث لكل أمة جلاد ولا فرق بين جلاد المدينة والقرية حيث الظلم واحد وان اختلفت اشكاله ما أصعب العيش بوجود اشخاص مات ضميرهم وقتلوا الانسانية وسلبوا كرامة الانسان وحرموه من أبسط الأمور وأهم الحقوق وهو العيش بسلام.
 
بالاضافة الى ما يشكله سرد الرملي باسلوبه العذب المميز من لوحة فنية بقمة الجمال يصور لنا تأريخ العراق لعدة سنوات بكل ماتحمله من ألم حيث يبتدأ بحرب ايران ومعاناة الناس آنذاك والآم الاسرى وتعذيبهم في سجون الدولة الاسلامية منهم من يُقتل أن عارض ومنهم من يموت لعدم تحملهِ ومنهم من يصبح من اتباع تلك الدولة ضد بلدهِ بعدها غزو الكويت ثم يصور فترة حكم النظام السابق الديكتاتوري بكل ما لحق بالبلد من أذى بكل ما زُرع بداخل الناس من أوجاع والآم حيث الظلم الطغيان, المقابر الجماعية السرية وكيف كانت طرق القتل والدفن يكشفها أحد أبطال الرواية خلال فترة عمله قبل أن يقطع رأسه, بعدها فترة السقوط كان البلد يأمل خيرا بذلك السقوط يتمنى ان تُشفى جراحه وتلملم اطرافه كما لملت بقاع أرضه اطراف ابناءه كان يود ان يلملم جراح ابناءه فالبلد حاله اسوء من احوال ابناءه هو كالأب يرى اولاده يعذبون ويقتلون فيزداد عذابا بعذابهم سقوط النظام وما لحقه من دمار و فوضى الى يومنا هذا.
 
أعمق بكثير من كونها رواية هي تأريخ بلد ومعاناة شعب يأخذنا الرملي بجولة سحرية للعراق عبر نصف قرن فيصور الاحداث كـــ لوحة ممزوجة بالحب والحرب, الطيبة والقسوة محبوكة بكل ما تحتاجة الرواية الناجحة من مقومات بسرد ممتع.
على الرغم من جمال الرواية لكني قرأتها بألم لما شهده البلد من آلام و صراعات حقيقة 
"لو كان لكل قتيل كتاب، لصار العراق بمجمله مكتبه كبيرة يستحيل حتى فهرستها".
-------------------
*نشرت في صحيفة (البينة الجديدة)، العدد 2721 بتاريخ 29/5/2017م.